La historia de Biblia Cristiana Pentecostal al descubierto

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A lo largo de las primeras décadas del movimiento, los pentecostales pensaron que era un pecado tomar fármacos o recibir atención médica. Con el tiempo, los pentecostales moderaron sus puntos de vista sobre la medicina y las visitas al médico; sin embargo, una minoría de iglesias pentecostales sigue dependiendo de forma exclusiva de la oración y la sanidad divina. La doctrina de la Unidad puede considerarse una manera de modalismo , una antigua enseñanza considerada herejía por la mayoría de los cristianos. El Hijo es desde toda la eternidad quien se encarnó como Jesús, e igualmente el Espíritu Santo es desde toda la eternidad, y ambos están con el Padre eterno desde toda la eternidad. Si bien una declaración profética a veces puede adivinar acontecimientos futuros, este no es el propósito principal de la profecía pentecostal y nunca debe usarse como guía personal.

Hoekstra descubrió que el pentecostalismo rural es mucho más una continuidad del pasado tradicional aunque con algunas roturas. El antropólogo Brandão ve el pentecostalismo de la pequeña ciudad y el campo como otra cara de la religiosidad popular en vez de un sendero hacia la modernización. Con un hallazgo afín, Abumanssur considera al pentecostalismo como un intento de conciliar las cosmovisiones habituales de la religión popular con la modernidad. La ordenanza de la Sagrada Comunión , o la Cena del Señor, se ve como un mandato directo dado por Jesús en la Última Cena , que hay que llevar a cabo en memoria de él. Las denominaciones pentecostales rechazan la utilización del vino como una parte de la comunión, y en su lugar usan jugo de uva. Hablar en lenguas no es universal entre los cristianos pentecostales.

Historia

Gracias a esto, las diferencias culturales entre los pentecostales tradicionales y los atractivos han disminuido transcurrido el tiempo. Los movimientos de renovación global manifiestan muchas de estas tensiones como peculiaridades inherentes del pentecostalismo y como representativas del carácter del cristianismo global. Los primeros conversos pentecostales se derivaron primordialmente del movimiento de santidad y se adhirieron a un comprensión wesleyano de la santificación como una experiencia determinante y también instantánea y una segunda obra de felicidad . Los inconvenientes con este criterio brotaron en el momento en que un elevado número de conversos ingresaron al movimiento de trasfondos no wesleyanos, singularmente de iglesias bautistas . En 1910, William Durham de Chicago articuló por vez primera la Obra Terminada , una doctrina que ubicaba la santificación en el momento de la salvación y sostenía que tras la conversión el católico medraría progresivamente en gracia en un desarrollo de por vida. La doctrina wesleyana fue más fuerte en las denominaciones sureñas, como la Iglesia de Dios , la Iglesia de Dios en Cristo y la Iglesia de Santidad Pentecostal . No obstante, la Obra Consumada al final ganaría predominio entre los pentecostales.

• La mayoría de las primeras designaciones pentecostales enseñaron el pacifismo y adoptaron artículos del servicio militar que abogaban por la objeción de conciencia .

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Por el soplo divino y el poder del Espíritu Beato, los autores humanos de la Biblia, fueron movidos con tanta precisión que el producto refleja con precisión la misma intención de Dios. Como Dios hablo por medio de los profetas y los apóstoles, los documentos originales que ellos producierón llevan la marca particular de la inspiración divina. Flower Pentecostal Heritage Center Entre las mayores colecciones de materiales que documentan el movimiento pentecostal global, que incluye bases de datos de publicaciones periódicas, fotografías y otros productos con capacidad de búsqueda. La conversión al pentecostalismo da una ruptura con un pasado socialmente perturbado al tiempo que deja sostener elementos del espíritu campesino.

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Después de 1911, la mayoría de las nuevas denominaciones pentecostales se adherirían a la santificación de la Obra Terminada. Converses Fox Parham , un evangelista de la santidad independiente que creía firmemente en la sanidad divina, fue una figura esencial para el surgimiento del pentecostalismo como un movimiento católico distinto. En 1900, abrió una escuela cerca de Topeka, Kansas , a la que llamó Escuela Bíblica Bethel . Allí enseñó que hablar en lenguas era la prueba bíblica de la recepción del bautismo con el Espíritu Beato. El 1 de enero de 1901, tras un servicio nocturno de vigilia, los estudiantes oraron y recibieron el bautismo con el Espíritu Beato con la prueba de hablar en lenguas.

El arrepentimiento del pecado y el nacer nuevamente son requisitos escenciales para recibirlo. También debe existir en el fiel una profunda convicción de requerir más de Dios en su vida, y una medida de consagración por la que el fiel se entrega a la voluntad de Dios. Citando casos en el Libro de los Hechos donde los fieles fueron bautizados con el Espíritu antes de ser bautizados con agua, la mayoría de los pentecostales creen que un católico no requiere ser bautizado en agua para recibir el bautismo del Espíritu.

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La mayoría de los pentecostales no ven el bautismo como algo básico para la salvación, así como, la mayoría de los pentecostales son trinitarios y emplean la fórmula bautismal tradicional trinitaria. No obstante, los pentecostales unicitarios ven el bautismo como una sección esencial y necesaria de la experiencia de la salvación y, como no trinitarios, rechazan la utilización de la fórmula bautismal clásico. Para conseguir mucho más información sobre las creencias bautismales pentecostales unicitarias, consulte la siguiente sección sobre Estadísticas y denominaciones.

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