iglesia pentecostal cristiana
Este enorme conquistador logró constituir un gran imperio que incluía gran parte de Europa Occidental, norte de España, Francia, Países Bajos, Australia e Italia. Dado que la iglesia viviese bajo las normas establecidas por el gobierno del imperio de roma, logró que el cristianismo desarrollara de la misma manera un gobierno para la iglesia.
La Alianza Cristiana y Misionera de AB Simpson negoció una posición de compromiso única para la época. Simpson pensaba que el charlar en lenguas pentecostales era una manifestación legítima del Espíritu Santurrón, pero no pensaba que fuera una evidencia precisa del bautismo del Espíritu. Este punto de vista sobre el hablar en lenguas llevó finalmente a eso que se conoció como la «posición de la Alianza» articulada por AW Tozer como «no busques, no prohíbas». Antes de la década de 1960, la mayoría de los cristianos no pentecostales que vivieron el bautismo pentecostal en el Espíritu Santo generalmente sostenían su experiencia como un asunto privado o se unían a una iglesia pentecostal después. La década de 1960 vio el avance de un nuevo patrón en el que un gran número de cristianos bautizados por el Espíritu de las principales iglesias de los EE. UU., Europa y otras partes del planeta eligieron mantenerse y trabajar por la renovación espiritual en sus iglesias tradicionales.
La División De La Iglesia
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Desde una visión etnocéntrica podría decirse que esos principios recuperan la dimensión “mágica” de la experiencia religiosa. Geográficamente, las iglesias están organizadas en charlas dirigidas por superintendentes de charlas.
Esto inicialmente se conoció como Nuevo o Neo-Pentecostalismo (en contraste con el Pentecostalismo clásico más antiguo) pero finalmente se conoció como el Movimiento Carismático . La predominación liberalizadora del Movimiento Carismático en el pentecostalismo tradicional se puede ver en la desaparición de varios de estos tabúes desde la década de 1960. Debido a esto, las diferencias culturales entre los pentecostales clásicos y los carismáticos han disminuido transcurrido el tiempo. Los movimientos de renovación global expresan muchas de estas tensiones como características inherentes del pentecostalismo y como representativas del carácter del cristianismo global. El opinar que la segunda venida de Cristo era inminente, estos cristianos aguardaban un tiempo final resurgimiento del poder apostólico, los dones espirituales, y de milagros. Figuras como Dwight L. Moody y RA Torrey comenzaron a hablar de una experiencia disponible para todos y cada uno de los cristianos que empoderaría a los fieles para evangelizar el planeta, con frecuencia llamada bautismo con el Espíritu Santo .
iglesia pentecostal cristiana
Sin embargo así como el imperio de roma desaparecía, la iglesia predominaba con mayor poder e influencia. De allí aparece lo siguiente, si las iglesias ahora eran gobernadas por los obispos, ¿quién entonces gobernaría a los obispos? Que eran los obispos de ciudades como Jerusalén, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y Roma.
- Simpson creía que el charlar en lenguas pentecostales era una manifestación lícita del Espíritu Beato, pero no creía que fuera una evidencia precisa del bautismo del Espíritu.
- Aparte del pastor, la junta de la iglesia está formada por diáconos y un secretario / tesorero elegido por los miembros de la iglesia.
Para los pentecostales, las afirmaciones proféticas son falibles , es decir, están sostienes a error. Los pentecostales enseñan que los fieles deben discernir si la expresión tiene un valor edificante para ellos y la iglesia local. La creencia central del pentecostalismo clásico es que mediante la desaparición , sepultura y resurrección de Jesucristo , los pecados tienen la posibilidad de ser perdonados y la raza humana reconciliada con Dios. El nuevo nacimiento se recibe por la felicidad de Dios a través de la fe en Cristo como Señor y Salvador. Al nacer de nuevo, el creyente es regenerado , justificado , adoptado en la familia de Dios y comienza la obra de santificación del Espíritu Santurrón . Los grupos cristianos apartados estaban ensayando fenómenos atractivos como la curación divina y el charlar en lenguas. El movimiento de santidad dio una explicación teológica de lo que les estaba sucediendo a estos cristianos, y adaptaron la soteriología wesleyana para amoldarse a su nueva entendimiento.
El nuevo diccionario en todo el mundo de movimientos pentecostales y carismáticos , sv «Ozman, Agnes Nevada». Sheldon Annis , que estudiaba sobre los campesinos guatemaltecos y las comunidades indígenas, argumentó que la conversión al pentecostalismo era una forma de abandonar las onerosas obligaciones del sistema de carga. El catolicismo folclórico maya tiene muchas fiestas con un liderazgo de rotación que debe pagar los costes y organizar las festividades anuales del beato patrón. Uno de los muchos socialmente admitidos que optaron por no cumplir esas obligaciones fue transformarse al pentecostalismo. Al hacerlo, el campesino pentecostal se involucra en un “ capitalismo de centavo ”. Sin embargo, Alves encontró que las diferentes congregaciones pentecostales sustituyen el sistema de compadrazgo y aún brindan cauces para ejercer las obligaciones recíprocas que demanda la economía ética campesina.
