La última Estrategia para Como Se Creo La Iglesia

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En este momento que termina la Semana Santa varios se pudieron preguntar el lugar que ocupan los valores cristianos originarios en esta celebración, en tanto que en algunas zonas se vive con ostentosidad. Entendemos que la riqueza de las procesiones tiene su origen en las aportaciones de miles de leales que se reúnen cerca de cofradías, que son las responsables de ordenar y preparar sus imágenes. Pero ese debate en ocasiones deriva en el de las riquezas de la Iglesia, en especial la rama católica del cristianismo. En el 739, el pontífice Gregorio III promueve las negociaciones para dar lugar a una coalición con Carlos Martel, un franco que une su suerte y la de sus descendientes al Pontificado a lo largo de mucho más de un siglo cuando en el 732 derrote a los musulmanes en la Batalla de Poitiers. Esta victoria ha sido interpretada como el fin de la expansión islámica en Occidente. Consagrados personalidades, como los intelectuales y teólogos San Agustín o San Martín Dumio fijaron algunas líneas de actuación cara a las masas populares todavía dominadas por afinidades paganas. Parroquias de fundación episcopal e iglesias propias erigidas por los grandes dueños se encargan de ir ejerciendo la tarea pastoral.

A lo largo de la Alta Edad Media las donaciones fueron comunes gracias a que llegaba a sustituir al escaso comercio. Cita el ejemplo de Lupo de Ferrières que obtuvo un material necesario para contemplar la cúpula de su abadía tras soliciar al rey de Mercia que se lo mandase a cambio de frases.

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Al monacato benedictino cluniacense le sucedió el movimiento del Císter, también benedictino, pero mucho más apegado al trabajo y a la pobreza. Para ilustrar la inconmensurable trascendencia que tuvo el ideal cistercense, impulsado por San Bernardo, basta señalar que a su muerte en 1153 tenía la Orden 343 abadías. En la época del siglo XIII, en su movimiento de máxima expansión, contaba el Císter con unas 700 abadías masculinas y prácticamente otros tantos establecimientos de diversa índole en su rama femenina. El fenómeno a través de el que el Pontificado alcanza su plenitud en el siglo XII se conoce como «Reforma Gregoriana», en tanto que se identifica con la figura del gran papa Gregorio VII, un viejo monje cluniacense, más allá de que se vio propiciada por frailes precedentes. Pipino, hijo de Carlos Martel, pacta una nueva coronación solemne con presencia pontificia que le legitime su ascenso al trono, a cambio de que los francos intervengan contra los lombardos, una amenaza que deja a Roma en tierra de absolutamente nadie. La recuperación de los Estados Pontificios, que abarcaban desde el sur de Venecia al puerto de Ancona, se encarna con la entrega de las llaves de los territorios reconquistados y su colocación sobre la tumba de San Pedro en 756. Con independencia de las afirmaciones del origen del Papado que encuentran su fundamento en el artículo de San Mateo en el que Cristo apunta a Pedro como la piedra sobre la que edificará su Iglesia, históricamente, los primeros documentos que charlan de alguna manera de la primacía de los obispos de Roma nos transporta a finales del siglo I y, sobre todo, a finales del siglo II.

• Eso no quita que toda esa tradición esté ya redactada en libros, no divinos sino eclesiásticos, de los santurrones y doctores de la Iglesia, principalmente en los Cánones, Concilios ecuménicos y documentos pontificios; los que, cuando definen para la Iglesia universal cosas de fe y costumbres, deben creerse como los 4 Evangelios, por ser de manera infalible reales.

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Las donaciones se afianzaron como un ingrediente fundamental en el sistema político, y la Iglesia ocupó un espacio muy importante en el mismo. El siglo XIII amanece con tres cambios importantes en la actividad de la Iglesia y su relación con la sociedad. Dentro de la ortodoxia, la intención de pureza produce entre la sociedad no eclesiástica una tendencia a imitar la vida monástica y el redescubrimiento del mensaje evangélico prístino y próximo a Cristo.

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Los feligreses tienen que tener un templo donde acudir para poder recibir la orientación espiritual y según las estrategias usadas, no gastar la vida de la persona que está adelante de ese templo. El siglo XIII va a ser la guerra abierta entre güelfos -partidarios de la preeminencia Papal- y gibelinos -defensores del Emperador-. Las luchas de Federico II de Alemania con una serie de papas marcaron el punto culminante de las hostilidades entre los dos poderes. Este choque llega a su punto álgido cuando se se produzca contra las monarquías emergentes, como ocurrió con Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. La desaparición del Imperio Rromano de Occidente afectó profundamente al ejercicio del poder pontificio, que había popular una enorme expansión al amparo de los últimos emperadores. La fragmentación de Occidente bajo la influencia de distintos jefes bárbaros supuso la radical pérdida de autonomía de los papas, que fueron nombrados y depuestos al antojo del monarca ostrogodo de turno. Como si fuera poco, las relaciones políticas y eclesiásticas con Oriente se van complicando.

La conversión de los reyes salvajes al Cristianismo Católico -Recaredo, Clodoveo- acarrea el asentamiento y estabilización de 2 nuevos reinos cristianos tan importante como el galo-franco y el hispano-visigodo. La vida social se liga a los sacramentos -el bautismo, por ejemplo, se comienza a transformar en una carta a la ciudadanía- y se van haciendo conocido las vías de piedad. Bajo el concepto «medieval» se albergan más de los mil años de historia que comprenden el paso de la Antigüedad Tardía ( ) a la Edad Actualizada, cuyo arranque tenemos la posibilidad de fijar en el siglo XV. Como es de imaginar, el Medievo integra varios y trascendentes hechos que contrarían la concepción de estos siglos como insignificantes y oscuros en contraposición al brillo renacentista. Así, el templo habría servido de refugio a los setenta acólitos de Jesucristo que, según la tradición, se vieron obligados a huir de Jerusalén por las persecuciones religiosas para refugiarse en el norte de la actual Jordania, primordialmente en Rihab. Se trata de un hallazgo «increíble» porque, según Hassan, «contamos pruebas que nos hacen opinar que el edificio acogió a los primeros cristianos, los setenta discípulos de Jesucristo» .

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Pilato y los judíos, por temor a los romanos y al César, crucificaron a Cristo; pero no les salió bien, porque los romanos destruyeron a Jerusalén, y Pilatos fue desterrado por el César a las Galias. Algo de esta manera está acaeciendo entre nosotros, solo que los ejércitos romanos y el César con que el día de hoy castiga Dios a los pueblos, son la francmasonería y el judío, jefe supremo de la secta.

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