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Como las ciencias y las artes, si bien haya libros, se aprenden con profesores, así ha querido sea con la religión. Y hasta para eso ha preparado que la Sagrada Biblia no tenga estilo, lenguaje y procedimiento acomodados a la instrucción del vulgo. Los protestantes, no aceptando la infalibilidad del Papa, vienen a establecer una como infalibilidad en todos y cada lector de la Biblia; pero como la tal infalibilidad individual no la dió el Señor, sino es un capricho del orgullo heretical, resulta que cada hereje, con la Biblia en la mano, se forja una religión a su gusto.

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Iglesia Moderna

Así, de la oración mental se pasa a la vocal, y se junta la una con la otra rezando pausada y consideradamente, tanto que, rezando solos, es bueno a veces irse deteniendo, como el tiempo de un resuello, entre -86- una palabra y otra, diciendo de esta manera el Padre nuestro, la Salve u otra oración. Asimismo se puede reflexionar un rato en un Mandamiento o en una virtud, suplicando el perdón de lo mal hecho y proponiendo enmienda.

La unión entre la Corona de Castilla y de Aragón en 1469 provocó que la Iglesia lograra entrar en muchas esferas de poder, encargándose del aspecto social, económico y cultural. El presente de hoy de España puede enmarcarse con toda legitimidad histórica en el período temporal que da comienzo con la transición política de la década de los setenta y concluye con la aprobación de la Constitución de 1978 que la acaba; pero que, al unísono, abre un nuevo capítulo de su Historia no cerrado todavía. Hablar de España y su porvenir supone por exigencia de la mucho más pura lógica situarse en el chato de la reflexión histórica. Martín Lutero termina sus días en Alemania, donde en su lecho de muerte pide que le lleven un sacerdote para ser confesado y pide la extrema unción. Podemos destacar que Lutero a pesar de no haber tenido vocación al sacerdocio, debe su conversión al catolicismo a un hecho en su juventud. Al pasar por el campo sobreviene una enorme tormenta eléctrica y él con un gran temor le pide a Dios que si no le pasa nada, se volverá sacerdote. Todo el que que no fuera cristiano o que realizara milagros no aprobados por la iglesia o se relacionara con la magia o la brujería, era sometido a juicio.

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La crítica a semejantes actitudes fue reiterada dirigiéndose, además de esto, a los obispos. Tras la caída del Imperio Romano y el fin de la Edad Vieja a finales del siglo V, el cristianismo se transformó en la religión dominante y también impuso una mentalidad medieval basada en la fe. En una palabra, la Iglesia quiere estar presente más adelante de la verdad histórica de la España moderna con exactamente la misma dedicación, el mismo amor y con la misma pasión por el Evangelio con que lo ha estado en los mejores momentos de su historia bimilenaria. Un nuevo marco político-jurídico, el Reino Visigodo, unirá y abrazará a lo largo de mucho más de 2 siglos los pueblos autóctonos de la península, la población hispano-romana -la mucho más abundante- y la minoría invasora y dirigente, y lo hará cerca de instituciones, leyes y usos inspirados y apoyados en la experiencia y la presencia de una Iglesia doctrinal, teológica y pastoralmente vigorosa y creativa. Los Concilios de Toledo y los Padres Hispanos de la Iglesia Visigoda, encabezados por San Isidoro de Sevilla, son los más destacados testigos de esa etapa de la Historia de la España unida que se “perderá” y se “recuperará” en la enorme epopeya de la Reconquista. El interrogante por el futuro de España presupone la realidad histórica de España, su consistencia de hoy y su capacidad y opciones de su desarrollo futuro sin renunciar a su identidad y bastante menos a su existencia histórica. Durante esta época sobreviene la expansión del imperio persa y la expansión de la religión islámica, la que reconoce a Jesús como un profeta.

• A las horas fijadas y con el vestido e emblemas que corresponden, las autoridades civiles y religiosas se trasladaban en procesión en vehículo o andando según la proximidad del templo y se distribuían según el protocolo establecido, previniendo para el obispo un sitial en el altar mayor.
• Asimismo en esta época, los reyes son los encargados de ordenar los obispos y cardenales locales, siendo el caso de la ordenación de personas que no tienen la vocación, ni los estudios necesarios para ser Obispos o cardenales.

En ocasiones, fueron los cabildos eclesiástico y secular los que compartieron tal honor, fijando sus armas en santuarios y conventos. Si bien, todo ello conllevaba pagos que en ocasiones no podían asumir y buscaron excusas evasivas a la contribución, señalando que su vinculación había sido por vía de limosna o por otras causas. Los benefactores -patronos o no-, aparte de por sus escudos heráldicos o por inscripciones que delataban su contribución, quedaban retribuidos al incorporar los santurrones de su nombre en altares y portadas. Pastorales de obispos insistieron en determinados puntos artísticos, bien en la manera de vestir a las imágenes de piedad o en disposiciones sobre el culto o sobre la arquitectura. Posiciones dominantes en materia artística y específicamente en arquitectura ostentaron La Corte y las capitales de reinos y sedes episcopales en las que se asentaron multitud de órdenes religiosas correspondientes a sus respectivas provincias, rivalizando por detentar su espacio de dominio y de influencia. Siendo conscientes de las desigualdades sociales, intentaron atraer la vinculación de las élites, la liberalidad de los ricos y el furor de los pobres.

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R.- Pues creo que la Iglesia católica es obra de Dios, y tengo la doctrina que ella enseña, y rechazo lo que ella repudia. De ahí que, la única misión de la Iglesia es trasmitir fielmente el Evangelio de generación en generación con lo que eso piensa de esperanza, de fe y de caridad. Para vivir todo ello, son los sacramentos la correcta asistencia que Dios nos da a los hombres para que recorramos el camino de la vida. Ciertos exaltados comenzaron a agitar las conciencias con la inminencia del fin del mundo y se produjeron movimientos de terror, más que nada en Francia, que luego fueron muy amplificados por los historiadores románticos.

La visión cristiana renovada del hombre y de todo el mundo, fruto de la renovación profunda de la Iglesia en la España del Renacimiento y del Barroco, modela y alienta un modo de vida y, consiguientemente, de sociedad, principalmente espiritual, abierto a la entrega generosa de uno mismo y a la misión. La Evangelización de América, la Escuela de Salamanca, la Mística de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz, la obra didáctica de San Ignacio de Loyola, etc., quedaron como símbolos representativos de una época de la Historia de la Iglesia en España de trascendencia y valor universales. Nosotros no lo somos por el hecho de que nuestra naturaleza sea exactamente la misma que la de Dios, sino más bien por el hecho de que Dios nos ha dado un alma espiritual, imagen o destello de la naturaleza divina; y mucho más propiamente por adopción, en virtud de la gracia, dones y virtudes que la acompañan; con que el justo se asemeja a Dios en la santidad de sus proyectos, y Jesu-Cristo lo reconoce por hermano y por co-heredero de su gloria.

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