Paso a paso sobre Iglesias Evangelicas

iglesias evangelicas

Algunas iglesias incluyen sus iglesias afiliadas, en ocasiones libremente, en otros lugares e inclusive personas que asisten por medios electrónicos. Como varios tienen múltiples servicios en un día, puede haber cierta superposición, con personas que asisten a mucho más de un servicio. Rara vez se cuenta el número exacto de personas, por lo que tienen la posibilidad de producirse fallos de estimación.

“Si bien entablar una iglesia nueva todavía es una de las cosas mucho más emocionantes que puede realizar un pastor, en los últimos tiempos he sentido una creciente vacilación para fundar, razón por la que estos números no me sorprenden”, dijo Daniel Im. Coautor dePlanting Missional Churches y pastor principal de la Iglesia Coalición Beulah en Edmonton, Alberta. “Empezar una iglesia desde cero no es como acostumbraba a ser, en especial con el aumento de pastores boomers que se jubilan y necesitan encontrar un sustituto”. El término megaiglesia se emplea para las iglesias con una asistencia regular de 2.000 personas. Cuando hay más de 10,000 personas que se reúnen, en ocasiones se emplea el término gigachurch . De ese centenar y medio de entidades reconocidas en la provincia, la gran mayoría, justo cientos, forman parte de la comunidad religiosa evangélica, íntimamente relacionada con el pueblo gitano y con colectivos latinoamericanos.

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Así, en América Latina el catolicismo, una religión dominante altamente institucionalizada, con organización jerárquica centralizada, se encuentra en ocaso mientras que gana lote una multiplicidad heterogénea y descentralizada de designaciones y congregaciones evangélicas de baja institucionalización. La creciente segregación de las sociedades sudamericanas, es decir, la separación espacial de grupos sociales, tiene correo con un mercado espiritual poco a poco más segmentado. El monopolio religioso de una iglesia global con una visión del mundo que acuña toda la sociedad es cosa del pasado.

Hay un impulso psicológico obvio al reportar sobre números crecientes, «éxito», para una mayor probabilidad y motivación para apoyar el trabajo. Las megaiglesias se forman de manera frecuente cerca de un líder fuerte que se mantiene al mando durante décadas, muchas veces es como su «propia empresa personal», muchas veces con escasa transparencia económica, inclinación que ha sido cuestionada en varios países. En casos visibles, la jefatura se ha trasmitido de progenitores a hijos, como en la Iglesia Lakewood .

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Esta mayor orientación al cliente de las iglesias va acompañada de una individualización y fragmentación de la oferta religiosa. En el resto de la región, no obstante, se observa un significativo movimiento del catolicismo al pentecostalismo, considerablemente fuerte en América Central. En Honduras, El Salvador, Nicaragua, Guatemala y la República Dominicana ahora menos de la mitad de la población se considera católica; a lo que corresponde una proporción claramente alta de evangélicas y evangélicos, que va del 20% al 40%. En Brasil, Panamá y Costa Rica, la mayor parte se prosigue teniendo en cuenta católica, pero incluso allí más de un cuarto de la población se detalla como evangélica. La expansión del pentecostalismo en el mundo habitual a nivel masivo es muy anterior a las últimas décadas.

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Festejaron su primera (y la que acabó siendo su única) reunión en febrero de 2020. “La población estadounidense prosigue medrando, por lo que es necesario que las nuevas iglesias compartan el evangelio con todos”, ha dicho McConnell. «Pero aun antes de la pandemia, el ritmo de apertura de nuevas congregaciones ni siquiera se encontraba proporcionando suficientes reemplazos para aquellas que cerraron sus puertas».

Es sustituido por una extensa variedad de promociones religiosas que se orientan a las pretensiones y preferencias especiales de distintos conjuntos sociales. Simultáneamente, incrementa la permeabilidad entre las esferas religiosa y política y recibe un nuevo impulso una agenda ética tradicional-conservadora contraria a la ampliación de derechos, al reconocimiento popular, político y legal de la diversidad. Los números informados no son precisos en modo alguno, puesto que la asistencia y la membresía pueden definirse de forma muy distinta. La asistencia puede integrar personas que no son miembros legalmente de la iglesia, no bautizados , no creyentes, niños e inclusive tienen la posibilidad de pertenecer a otras iglesias.

• En segundo lugar, las congregaciones evangélicas ganan reconocimiento como agentes de solución de problemas rutinarios para los campos sociales más desfavorecidos.
• “Los fundadores de iglesias acostumbran a buscar una de tres ubicaciones”, dijo Kendrick, “un auditorio escolar, un cine o un centro de artes escénicas.

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