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En la actualidad, la música cristiana moderna, se entiende no precisamente como un estilo de música preciso y separado, sino como una categoría musical cuyos contenidos expresan la fe cristiana. De manera frecuente se le utiliza en sentido evangelístico, como expresión espiritual y como medio para causar una reacción positiva en la gente que la escuchan.
Sostienen que para que un individuo sea salva, uno debe admitir a Jesús como su Señor y Salvador para el perdón de los pecados; y para recibir a Cristo hay que » nacer de nuevo » . Sus integrantes forman una sección importante de la tradición protestante oriental de 2 millones . 130 Estos pastores admiten que la iglesia no está ajena a los cambios que trae cada generación y que estos son poco aprobados por la generación anterior, y admitidos de manera habitual aunque con algunos miedos por la generación en transición, que no obstante los toma con plena naturalidad. Los pastores Luis Carlos Arteaga y Sonia Montaguth Ortiz, son jóvenes pastores que no exceden los 40 años, y que desde su infancia fueron cristianos, en el caso de la segunda desde nacimiento, y el primero desde los siete años. Luis Carlos Arteaga dice que tomó la resolución de ser católico por una vecina que lo llevó a su iglesia y que se impresionó con un pastor procedente de la costa, en tanto que estaba en ese instante en Santa Martha, y que tocaba su guitarra y hablaba de la alabanza. En la costa cantaban muchos himnos y coros tradicionales pero eran mezclados con ritmos típicos de la zona. Afirma que empezó a notar un cambió en la música para la década de los noventa con expositores como Marcos Witt, Jaime Murrell y Juan Carlos Alvarado, quienes trajeron música novedosa, con nuevos géneros y no solamente los tradicionales.
Reforma Protestante Siglo Xvi
Ese mismo último año, la Coalición Cristiana y Misionera estrenaría su nombre ante la fusión de ámbas sociedades misioneras precedentes. Otrora, las oficinas primordiales de la ACyM estuvieron en Nyack , donde Simpson fundó el Centro de Entrenamiento Misionero . Las oficinas centrales de la ACyM se trasladaron posteriormente a Colorado Springs .
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Toda la música cristiana que yo he podido saber, que no es bastante la verdad tiene mensaje para Dios. Para otros de ellos, la música es trascendental como cristiana, en cuanto su contenido sea inspirado, no es esencial mencionar siempre y en todo momento el nombre de Dios, al paso que se haga entender que es para Él. Algunas denominaciones que brotaron junto a la tradición cristiana occidental se consideran cristianas, pero ni católicas ni totalmente protestantes, como la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros).
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Por eso mismo, la manera, si bien provoque polémicas, no afecta tanto en relación se conserve la esencia del verdadero propósito que tiene la música en el acto de adorar y alabar a Dios en las Iglesias Cristianas Evangélicas. 22 Oliver Clément, (Delumeau, et tal, 1997, p.7), dice que los cristianos por norma general, reconocen a Cristo como el Mesías, el Ungido del Espíritu, Dios mismo hecho carne. La alianza que empieza en Adán y pasa por Noé, Abraham, Moisés, se cumple y acaba en Cristo, lo divino y lo humano sin separación. Clément, , afirma que Cristo es la imagen consustancial del Padre, por consiguiente, todo hombre es a imagen de Dios, y cita las palabras de Jesús El que me ha visto a mí, vió al Padre (Juan 14.9). El evangelio, es por ende una aceptable novedosa, y se esparce por medio del testimonio de esos que lo conocen, los acólitos cumplen con esta misión (acólito es enviado). Ellos fomentaban el mensaje de que Dios hecho hombre se había acercado a la raza humana, había fallecido y resucitado para transformar lo negativo en pascuas, transiciones, esto es, una vida llena de independencia. Jesús muere y resucita, y se muestra a sus acólitos resucitado, asegura la venida del Espíritu Beato o Consolador, sube al cielo a la visión de ellos, y posteriormente, como se narra en Hechos capítulo dos, se da el derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés.
- Estos grupos u organizaciones divergen de la teología trinitaria histórica con distintas interpretaciones del no trinitarismo.
- En contraste a los bautistas (que asimismo surgen de la Iglesia de Inglaterra), los metodistas han conservado el culto litúrgico y otras prácticas anglicanas históricas, incluidas las indumentarias y el episcopado .
- Las iglesias retomaron muchas de sus posiciones, pero sin menospreciar totalmente los cambios que se habían dado y intentando de usarlos de la mejor manera posible en beneficio de las congregaciones.
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En Italia, Polonia, Lituania, Transilvania, Hungría y Rumania, las iglesias unitarias surgieron de la tradición reformada en el siglo XVI. La Iglesia Unitaria de Transilvania es un ejemplo de semejante denominación que surgió en esta época y está representada en el Centro Teológico Protestante de Cluj . Debido a su rechazo del Credo Atanasiano que tiene dentro la doctrina de la Trinidad , muchas iglesias cristianas convencionales no reconocen a los unitarios como cristianos. 150 sobre las nuevas demandas del público joven del momento y sobre la transición de lo que lo clásico tiene como práctica; los que están en favor de preservar las antiguas prácticas, y los que están según con renovarse. Entre tanto, ya sea por el hecho de que solo se dedican al público cristiano, así sea pues se unen con no cristianos, o por el hecho de que confiesan su verdadera posición; seguirán surgiendo músicos y vocalistas en el cristianismo, manifestando la musicalidad de hoy con mensajes claros o con mensajes neutros para el público no secular.
Las seis iglesias ortodoxas orientales autocéfalas son las iglesias ortodoxa copta , siríaca , armenia , malankara , etíope y eritrea . En las áreas de habla aramea del Medio Oriente , la Iglesia Ortodoxa Siria ha sido dominante durante un buen tiempo. Aunque la zona de la actualidadEtiopía y Eritrea han tenido un fuerte cuerpo de fieles desde la niñez del cristianismo, estas regiones solo consiguieron la autocefalia en 1963 y 1994 respectivamente.
