La Real Historia sobre Todo Sobre La Iglesia Catolica que los expertos no quieren que usted conozca

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Los frailes arquitectos adquirieron en el Barroco una relevancia singular, sus entendimientos eran reconocidos y se respetaba sus críticas como sucedía en los gremios con los veedores o los profesores más viejos. A la capacidad manual que demostraron varios autores, se unió en la situacion del clero su capacitación teórica. No fueron sólo arquitectos, hubo matemáticos que resolvieron cuestiones de difícil solución en la práctica edificatoria, que entrañaban gran esfuerzo e incluso incapacidad para quienes se habían nutrido casi exclusivamente de las enseñanzas del taller. Lo liberal y lo mecánico quedaban de esta manera socios; el talento y la manualidad comportaban un quehacer complementario que sumaba la capacidad de unos y otros.

La multiplicidad de componentes, intereses, ambiciones, instituciones y personas que compiten por este estatus hizo del arte barroco punto de confluencia de alegatos que interpretaban y proclamaban la presencia de Dios en el mundo y la necesidad mística del combate por su causa. El arte de la Iglesia Católica, desde sus múltiples pliegues y órdenes, sería expresión de las distintas sociedades que cobijaba la gran monarquía española. De Amberes a Manila, de Zacatecas a Nápoles o Valladolid, la arquitectura estable o fugaz, la música y las artes figurativas no solo proclamaban una Iglesia victoriosa, sino más bien el poder que como tal debía corresponderle. Si no se olvida lo importante que es para la pervivencia y el desarrollo fructífero de una sociedad el sobrepasar una concepción puramente utilitarista del sentido y del valor de sí, la tarea y la compromiso de la Iglesia Católica más adelante de España es visible. Es bueno aquí, en este contexto, recordar -aunque sólo sea por vía de mención- la diferencia entre “Gesellschaft” -sociedad- y “Gemeinschaft” -comunidad- desarrollada por la filosofía popular alemana en el siglo XIX y madurada en el primer tercio del siglo XX . Pues una sociedad que no se funda en una comunidad de idóneas de vida y de valores morales escenciales compartidos, de convicciones básicas sobre el sentido de la presencia y sobre sus expresiones espirituales y/o religiosas, difícilmente podrá hallar que la cooperación solidaria y la conciencia de la compromiso ciudadana se despierten y se contengan vivas al servicio del bien común.

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Ahora Eusebio de Cesarea, el primer historiador de la iglesia llega a decir durante el gobierno del emperador Tiberio,» Toda la tierra se conmovio a la voz de los evangelizadores y Apóstoles». Ya desaparecido el miedo comienza la mas grande revolución en la narración de la humanidad realizada por gente humilde en su mayoría, sin mas conocimiento de Dios y de las escrituras que las que Jesucristo les había transmitido. Apoyados en su Fe y su amor por Cristo, empiezan la labor que Cristo les había encomendado, diseminar la buena nueva a toda criatura en el planeta. Para proseguir con su labor y proseguir creciendo en la información y sensibilización de sus valores, la Iglesia precisa colaboración para su sostenimiento económico. Bastante gente desconocen que con una acción tan sencilla como marcar las casillas de ‘fines sociales’ y también ‘Iglesia Católica’ en la Declaración de la Renta, estarán aportando una ayuda muy grande sin abonar mucho más ni recibir menos. En cuanto al resto, la honra que ofrecemos a los beatos y ángeles de Dios, a Dios la damos; y el valor de su intercesión les viene de nuestro redentor Jesu-Cristo, el cual en ocasiones no intercede hasta el momento en que nos valemos de su Madre o algún santurrón.

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En frente de las divisiones de los reinos, municipales u otras administrativas, para las cuestiones eclesiásticas los territorios diocesanos y de órdenes militares y religiosas eran campos de poder para cada uno de ellos. Por otro lado, la presencia del edificio de la Inquisición en aquellas ciudades que eran sedes de semejantes tribunales debía despertar sentimientos de miedo, si bien frecuentemente la institución hubiera ocupado espacios que con anterioridad habían tenido otros usos.

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En la Constitución Española de 1978 encontró una conocida formulación jurídica, fruto y cauce al unísono de la aproximación intelectual y de la reconciliación existencial de “ámbas Españas”. La verdad histórica de España, su razón de ser, su dinamismo interior y exterior en la configuración de una sociedad y de una cultura digna de la persona humana, volvieron a abrirse sendero hacia el futuro. Sea como sea la forma como se quiera caracterizar la realidad cultural, popular, política y jurídica de “la Hispania Romana”, la verdad es que con ella empieza un desarrollo de unidad, jamás interrumpido hasta hoy. Incluso las pruebas más duras a las que se vio doblegada muy pronto en los años de la caída del Imperio De roma con la invasión de los pueblos del Norte y luego tres siglos más tarde con la ocupación musulmana, no solo no lograron interrumpir o mudar de trayectoria el desarrollo iniciado, sino que aun lo reforzaron. Con el correr del tiempo la iglesia comenzó a crecer al punto que hasta grandes hombres Romanos y sus familias comenzaron a convertirse al cristianismo, razón por la que el Imperio Romano al ver conminada la religión Oficial, donde el Cesar era el único Dios, se inicio a perseguir a todo el que se confesaba Católico.

R.- Que reine Dios en nuestras ánimas acá en la tierra por gracia, y después nos dé la gloria. En el cielo está como en su corte, en un trono de gloria, comunicándola con la visión de su esencia a los que allí moran; en el Santísimo Sacramento está escondido en un trono de felicidad, comunicándola a los que se preparan para ir al cielo; y en el cielo y en el Sacramento del altar está asimismo Dios en relación hombre, pero no en todo sitio. Esta gracia se reservaba para cuando el Hijo de Dios, hecho hombre, nos reconociese como hermanos, y nos mandase llamar a Dios con el nombre muy, muy dulce de Padre, con quien habláramos con reverencia, sí, pero también con amor y seguridad.

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• En frente de las divisiones de los reinos, municipales u otras administrativas, para las cuestiones eclesiásticas los territorios diocesanos y de órdenes militares y religiosas eran ámbitos de poder para cada uno.

Animados ahora a la confianza, se despierta luego una suma reverencia al recordar que ese Padre de todos es el mismo Dios, Rey de reyes, que tiene por corte los cielos, donde los ángeles y beatos le adoran, llenos de reverente pavor. Preparado con esa introducción nuestro ánimo, y exactamente el mismo Dios, a quien con esas mismas expresiones solicitamos frente todo que nos atienda y reciba en audiencia, vamos a hacer con humildad y reverente piedad las -93- siete peticiones, que son otros tantos actos de caridad para con Dios y de caridad para con todos y cada uno de los hombres; pues a Dios y a los hombres queremos toda suerte de recursos. Para que al oír que nuestro Padre está en los cielos no se engañe alguno con meditar que no está en la tierra, y allí mismo donde se ora, recuerda el Catecismo la inmensidad de Dios con que está en todo rincón, si bien de otra forma que en el cielo y en el Muy santo Sacramento. Cuanto pidiereis en la oración, se les dará; pero habéis de soliciar a nombre mío, o sea, cosas que me agraden a mí, alegando mis méritos; no los propios, como el soberbio fariseo. Orando de este modo, vemos que los buenos cristianos consiguen muchas gracias de Dios, por lo que hasta los malos en sus aprietos asisten por oraciones a los que tienen por hombres de Dios y almas muy santas. Asimismo, sobre todo si le piden la propia conversión, y hacen esfuerzos y no cejan hasta conseguirla. En la oración charlamos con el Rey del cielo con el fin principal de alabarle, poderle ser útil y también ir al cielo.

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