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Este paso fue recibido con determinado descontento por la parte del clero francés, y treinta sacerdotes escribieron una carta abierta al Papa. Como cardenal , se creía que Joseph Ratzinger tenía un interés especial en la liturgia y era conveniente a la misa previo al Vaticano II. Criticó la manera errante en la que, contrariamente a la política oficial, muchos curas festejaban el cargo. Oblación de la víctima a Dios Una oblación es una ofrenda; en este momento se ofrece la víctima pura, santa, sin mancha, con una oración a fin de que Dios acepte la ofrenda y ordene a su santurrón ángel que la lleve al altar de Dios en lo alto, para que aquellos que reciban el Cuerpo y la Sangre de Cristo » sea lleno de toda felicidad y bendición celestial «. Orate fratres , Suscipiat y Secret ; Amén concluye el ofertorio Aquí el sacerdote se regresa hacia la congregación y afirma ámbas primeras expresiones, «Orate, fratres», en tono elevado y luego se da la vuelta mientras que acaba la exhortación en tono misterio. «Orad, hermanos, para que mi sacrificio y el vuestro sea aceptable a Dios Padre todopoderoso».
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Recuerdo de los muertos El sacerdote reza en este momento por los fallecidos («los que nos han antecedido con el signo de la fe y descansan en el sueño de la paz») y solicita que se les conceda un espacio de refrigerio, luz y paz. Juan el Bautista y catorce mártires, siete hombres y siete mujeres, se hablan de por su nombre. Canon o regla de consagración Intercesión (pertinente a la lectura de los dípticos del rito bizantino; un díptico es una tabla de pintura, talla o escritura de 2 hojas ). Aquí el sacerdote reza por los vivos, a fin de que Dios guarde, una y rija la Iglesia junto con el Papa y «todos aquellos que, aferrados a la verdad, emiten la fe católica y apostólica». Ahora, se hablan de por su nombre María siempre Virgen, San José, los Apóstoles, ciertos Papas y otros Mártires, tal como un genérico «y todos tus Beatos», en comunión con quien se proporciona la oración. Al paso que en inglés, «extraordinario» de manera frecuente tiene connotaciones elogiosas, su concepto en el derecho canónico se ilustra con su uso con referencia, por ejemplo, al «ministro increíble de la santa comunión» (cf. canon 910 §2 del Código de Derecho Canónico ).
En 1964, con efecto desde el 7 de marzo de 1965, la Santa Sede puso fin a la obligación de recitar las frases leoninas después de la misa reza . No obstante, las oraciones leoninas a veces se prosiguen recitando tras las celebraciones actuales de la misa tridentina, aunque no son incluido incluso en la edición de 1962 del Misal Tridentino. Recuerdo de los muertosEl sacerdote reza en este momento por los muertos («los que nos han precedido con el signo de la fe y descansan en el sueño de la paz») y solicita que se les conceda un espacio de refrigerio, luz y paz. Este también es un uso restrictivo de un término cuyo sentido propio es mucho más extenso. Incluso la Misa del Concilio Vaticano II tiene su artículo normativo, desde el cual se hacen traducciones vernáculas, en latín , y, excepto en las Misas programadas por las autoridades eclesiásticas para celebrarse en el idioma del pueblo, en todas y cada una partes se puede celebrar en latín. Sus frases son solo en latín, los curas la festejan en voz baja y están de espaldas a los ayudantes.
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“La intención del Papa es ser útil a la unidad del Cuerpo de Cristo”, señaló el arzobispo de París en su escrito en el que apunta que hay “intranquilidades y malentendidos” en relación a la normativa del pontífice. Y es que Aupetit ten en cuenta que en los últimos 30 años se han celebrado misas en París con el misal viejo, según una facultad concedida por el cardenal Lustiger. En 1886 llegó al Principado de Montenegro , seguido del Reino de Serbia en 1914, y la República de Checoslovaquia en 1920, pero solo para las fiestas de los principales beatos patronos .
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El cardenal Ottaviani declaró posteriormente por escrito que no tenía la intención de que se hiciera pública su carta y que la exposición doctrinal del Papa Pablo VI, el 19 de noviembre y el 26 de noviembre de 1969, de la liturgia revisada en su versión determinante forma significaba que «ahora nadie puede ser genuinamente escandalizado». Jean Madiran , crítico del Vaticano II y fundador-editor de la gaceta francesa Itinéraires, afirmó que esta carta fue presentada fraudulentamente al cardenal adulto mayor y ahora ciego para su firma por la parte de su secretario, monseñor Gilberto Agustoni , y que Agustoni renunció poco después. Esta acusación no se probó y el propio Madiran no fue testigo ocular del supuesto engaño. La instrucción Inter Oecumenicide 26 de septiembre de 1964 inició la aplicación a la Misa de las resoluciones que el Concilio había tomado menos de un año antes.
- En este contexto, «edición habitual» significa la edición de manera oficial aprobada a cuyo texto están obligadas a ajustarse otras impresiones.
Pero mediante la mortificación el católico completa en su carne la Pasión de Cristo, como nos solicitaba San Pablo. Y todas y cada una estas mortificaciones las he soportado pues pienso que un católico debe ir a misa en su parroquia, aunque las misas que se pape lo dejen mohíno y rebozado de fealdad. Esta dolorosa conciencia de fealdad se hace todavía mucho más lacerante al confrontarla con la conciencia de belleza que me han brindado las escasas misas tradicionales en las que he participado, donde me he reconocido como eslabón en la cadena de una tradición viva que ha inspirado a los más prominentes artistas.
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El prelado precisa que “los curas que hayan recibido mi autorización por escrito para celebrar en la forma vieja van a poder llevarlo a cabo. Espero que, para beneficiar la comunión, los curas citados estén abiertos a los 2 misales”. Añade que “los que están familiarizados a festejar con el misal de 1962 deberán obtener mi autorización por escrito para proseguir” más allá de que “las lecturas deberán hacerse en francés en la traducción ritual oficial de 2013”.