iglesias hispanas
Las iglesias cristianas congregacionales fueron una denominación cristiana protestante que operó en los USA desde 1931 hasta 1957. En la última fecha, la mayoría de sus iglesias se unieron a la Iglesia Evangélica y Rehabilitada en una fusión para transformarse en la Iglesia Unida de Cristo . Otros crearon la Asociación Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales o se unieron a la Conferencia Cristiana Congregacional Conservadora.que se formó a principios de 1945. Durante el período antes citado, sus iglesias se organizaron a nivel nacional en un Concilio General, con charlas estatales paralelas, asociaciones seccionales e instrumentalidades misioneras.
En consecuencia, él y otros llegaron a la iniciativa de que sus iglesias deberían llevar simplemente el nombre de «cristiana». Mientras que los puritanos consolidaban su dominio de la vida religiosa, política e intelectual en Nueva Inglaterra, en otras partes estadounidense, a lo largo del período instantaneamente previo a la Revolución De america, varios colonos recién llegados se sintieron insatisfechos con la teología, la predicación, la liturgia y la eclesiología heredadas de Europa. Muchas de estas personas se habían convertido en religiones avivistas como los metodistas y los bautistas , y la mayor parte encontró hogares espirituales en esos grupos, u otros derivados del fermento iniciado por los Enormes Despertares.
Cinco Iglesias Cristianas En Marruecos Tienen Otra Actividad
Muchos cristianos del Sur / O\’Kelly poseían esclavos, varios de los cuales formaron sus propias iglesias en esa tradición después de la Proclamación de Emancipación . Centradas en el centro y este de Carolina del Norte y el sureste de Virginia, las congregaciones cristianas afroamericanas formaron una convención propia en la década de 1890. Esta convención existió hasta 1950, mucho tras la fusión Congregacional Cristiana; ese año se unió a la Convención del Sur, hasta la actualidad compuesta por iglesias congregacionales fundadas por la Asociación Misionera Estadounidense . Estas convicciones morales impulsarían a las iglesias congregacionales a la vanguardia de los movimientos de reforma social durante los próximos 150 años aproximadamente. El mucho más destacable de ellos fue el fuerte acompañamiento a la abolición de la esclavitud entre los afroamericanos en el sur de los USA.Tras la Guerra Civil Estadounidense , varios pastores y maestras misioneras, que trabajaban bajo los auspicios de la Asociación Misionera Estadounidense , establecieron academias y universidades.
El reverendo Dr. Douglas Horton , ex- decano de la Escuela de Teología de Harvard , se había convertido en el ministro general y presidente de CC en este momento, y se transformó en la figura primordial en los sacrificios sindicales de CC. Teológicamente, las iglesias cristianas no fomentaron un sistema de doctrina o interpretación bíblica muy elaborado. Parcialmente pocos de sus ministros fueron educados más allá de los grados primarios, una característica que persistió hasta principios del siglo XX. Sus inclinaciones fueron hacia el wesleyanismo avivador , resaltando temas evangélicos tradicionales como la regeneración, la aceptación de la salvación personal y la realización de buenas proyectos de caridad. Pocos, si alguno de sus miembros, estaban intrínsecamente predispuestos a los ataques polémicos contra otras tradiciones, aunque algunos pastores y también iglesias ocasionalmente se identificarían con el movimiento fundamentalista nuevo en décadas posteriores. No obstante, en distintas unas partes del país, múltiples reverendos lideraron movimientos disidentes contra el liderazgo de ciertas de esas iglesias. En la década de 1790, James O\’Kelly , un pastor metodista que servía en iglesias en el centro de Carolina del Norte y el sureste de Virginia , se opuso al desarrollo de un episcopado en su iglesia.
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El ochenta y ocho por ciento de los encargados aprobaron la moción para unirse con la Iglesia Evangélica y Reformada, y el Sínodo General de este último organismo aprobó por un margen aún mucho más amplio. Esto preparó el ámbito para el Sínodo General Unificado, que sucedió en Cleveland, Ohio , el 25 de junio de 1957; el Concilio General de Congregacionalismo de Iglesias Cristianas estuvo representado por el Rev. Fred Hoskins , quien había sucedido a Horton ciertos años antes como ministro general y presidente. Hoskins se transformaría, junto con el presidente de E&R, James Wagner, en entre los copresidentes de la UCC.
Hoy comienza la gira de transformación práctica #LiderazgoGeneracional con el Dr. @LucasLeys
Para las iglesias hispanas de Estados Unidos ¡Dios hará grandes cosas! Muchos hijos serán salvos y muchas familias se sumarán a la #iglesia. 👉 Info en https://t.co/CogHHwRR97 @e625com pic.twitter.com/9im5v3oWV3— e625 USA (@e625usa) March 25, 2019
Hay cientos y cientos de capillas e iglesias en la isla.Mykonos es una isla en el conjunto de las Cícladas en el Mar Egeo. ResumenComo continuación de la controversia sobre el supuesto «origen africano del cristianismo hispano» se insiste aquí nuevamente en la imposibilidad de atribuir un origen único a las diferentes iglesias que fueron fundándose en las provincias romanas de la península ibérica. Se regresa a insistir del mismo modo en los argumentos que en favor de tal proposición se ofrecen. Por último y primordialmente, se analiza el nuevo razonamiento propuesto recientemente por J. María Blázquez según el que, la disciplina practicada por las iglesias de Mérida y de león -Astorga, en el caso de los obispos apostatas basilides y marcial, era una disciplina caracteristica de Cartago y contraria a la practicada en roma.
Múltiples cientos de millas al norte en Vermont , un predicador bautista llamado Abner Jones empezó a refutar los dogmas calvinistas entonces prevalecientes en su comunidad. Condujo a algunos de sus fieles fuera de su congregación a una exclusiva confraternidad fundada sobre una plataforma afín a la de O\’Kelly, con un fuerte énfasis en la comunión abierta y la libertad de conciencia. Más tarde, en la primera década del siglo XIX, él y un pastor de New Hampshire comenzaron a publicar un periódico para el movimiento, Herald of Gospel Liberty , considerado por ciertos historiadores como el primer periódico espiritual de interés general en los EE. UU. Novedosa Inglaterra, especialmente en esos 2 estados, así como Maine y Massachusetts . Los adherentes al «orden persistente» congregacional trataron a las nuevas iglesias de una forma por norma general hostil.
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