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Breve Informe con Datos sobre Todo Sobre La Iglesia Catolica

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Y, finalmente, de ese Evangelio debe renacer la conciencia de la responsabilidad de la Iglesia respecto al planeta del pensamiento, de la ciencia, del arte y de la cultura por norma general, en un tiempo de relaciones profundas con la civilización, el pensamiento filosófico y la teología de europa, intensamente perjudicadas por el llamado “pensamiento débil”. Compromiso que compromete a sus instituciones académicas y a sus hijos.

Y las torres eran y son señales de referencia verticales que eran vistos desde la lejanía. Estas brindaron cobijo a los elementos sonoros y en ellas se pusieron luminarias en festividades para mayor solemnidad y obsequio de los santurrones. Campanas y órganos fueron las dos voces con las que la Iglesia penetró a través de la música en la fibra íntima del hombre y extendió su dominio en el espacio exterior y también interior marcando las horas del día, los tránsitos importantes de la vida y de la muerte y los momentos solemnes de la liturgia, la celebración y otros hechos. El reloj municipal se valió a veces de la torre parroquial para que esta lo acogiese, bien en exactamente el mismo cuerpo de campanas o en un nivel superior, aunque en otros casos se situó en la fachada de los municipios o en una torre sin dependencia. Hay anécdotas que revelan hasta qué punto el sonido de júbilo o de dolor se procuró acallar. Los santuarios son, en palabras de Núñez de Cepeda, “fortaleças levantadas contra el poder de las huestes infernales; Armerías del cielo; Puertos de seguridad en las borrascas”; como también lugares sagrados en los que se da culto a Dios y Él asiste de un modo especial.

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Entonces Jesu-Cristo compuso, y les ordenó que rezasen el Padre nuestro, que de ahí que se llama también oración dominical, esto es, oración del Señor, y es la principal que empleamos los cristianos. Debemos saberla y decirla literalmente, pero eso no quita que hagamos oración con otras expresiones, si bien al Padre nuestro dismuyen, como a un comprendio divino, cuantas oraciones dirige la Santa Iglesia a Dios Nuestro Señor. Como nuestro Señor Jesu-Cristo inculcaba tanto que se orase, un día sus discípulos le suplicaron les enseñase a rezar. Ya sabían orar, pues los judíos iban a las Sinagogas, especies de oratorios que tenían en todos y cada pueblo, y en ellas hacían oración todos juntos, rezando o cantando salmos, y oyendo la explicación de los-91- doctores de la Ley; pero quisieron ser enseñados del divino Maestro.

La Iglesia Católica

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Pide un niño a la madre el cuchillo, y no se lo da, sino que ella le parte el pan; pues de esta forma Dios, si ve que le solicitamos lo que será malo o peligroso, nos ofrece otra cosa mejor. Pide uno buen éxito en un negocio, creyendo que le resulta conveniente, y ve Dios que si aquél es rico, será avaro; si consigue aquella colocación, soberbio; si se enlaza con tal persona, que le sobrevendrán mil desgracias; por eso, atendiendo a los ruegos, le niega misericordiosamente lo que sería un castigo concedérselo. R.- El día del juicio universal juntará Dios el alma de cada cual al cuerpo que tuvo, volviéndonos a la vida. Es de comprender que las obras buenas de los justos, avaloradas con los méritos de Cristo, son a la par meritorias, propiciatorias, impetratorias y satisfactorias. En relación meritorias, son tan personales que no pueden cederse a nadie; pero en lopropiciatorio o impetratorio, entran a la parte hasta los pésimos.

  • Tenemos la posibilidad de decir con san Alfonso María de Ligorio, que la primera gracia otorgada a la Virgen sin mancilla fue mayor que cuanta gracia ha distribuido y distribuirá Dios entre todos los ángeles y beatos; gracia que la Señora duplicó a cada momento con su perfecta cooperación, consiguiendo una santidad sin igual y sólo inferior a la del mismo Dios, como enseña el papa Pío IX.
  • La visión cristiana renovada del hombre y del mundo, fruto de la renovación profunda de la Iglesia en la España del Renacimiento y del Barroco, modela y alienta un modo de vida y, consiguientemente, de sociedad, primordialmente espiritual, abierto a la entrega espléndida de uno mismo y a la misión.
  • A éste tenemos que preguntar en semejantes casos, y él nos dirá, según las situaciones, la satisfacción y restitución que podemos o no podernos reclamar en conciencia.

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En la tradición posee esta Profesora celestial toda la doctrina de Cristo, en la Escritura solo una parte de ella; la tradición primitiva es anterior a la Escritura del Viejo Testamento, como la tradición cristiana lo es a la del nuevo; la tradición es precisa en la Iglesia, más que la Escritura, cuyo sentido verdadero comentan los prelados católicos a los fieles según la tradición y el magisterio del Papa. Eso no quita que toda esa tradición esté ahora escrita en libros, no divinos sino más bien eclesiásticos, de los santurrones y doctores de la Iglesia, primordialmente en los Cánones, Concilios ecuménicos y documentos pontificios; los que, en el momento en que definen para la Iglesia universal cosas de fe y prácticas, han de creerse como los cuatro Evangelios, por ser de manera infalible reales. En cuanto al resto, como al fundarse la Iglesia, en enorme-59- lugar de este mundo se hablaba el heleno y en otra el latín, y el uso de esas lenguas, y de la siriaca, caldea, eslava y otras se ha conservado en la liturgia eclesiástica de los respectivos países, de ahí los nombres de Iglesia griega y latina, oriental y occidental.

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No son, a propósito, esos heresiarcas sucesores de los Apóstoles y continuadores de la doctrina apostólica, sino católicos renegados que un día comenzaron a propagar un dogma contrario al viejo, por lo que, apurados sin éxito otros elementos, los declaró herejes y arrojó de su comunión el Papa, y con él los católicos de todas y cada una de las naciones. San Alfonso María de Ligorio escribió el pasado siglo una breve historia de todas las herejías, que en substancia es la que acabamos de señalar. Desde Adán existió, existe y existirá siempre y en todo momento la ley natural, llamada así, no porque el hombre la haya inventado, ni por el hecho de que no se ordenase desde entonces a conducirnos a un fin sobrehumano cual es el cielo, sino más bien porque se funda en nuestra naturaleza, y en la revelación y felicidad que el Criador dio al género humano en su mismo origen. Ley divina, dada para todos los hombres, y por lo mismo universal o católica.

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Ni sólo los que veneramos en los altares, -66- sino más bien, cuantos están en gracia y cuantos van al cielo, es por los méritos de Jesu-Cristo, y en el seno de su Iglesia, a que siquiera sea con el espíritu, forman parte; como son los que de buena fe, esto es, suponiendo estar en la verdad, guardan los Mandamientos en alguna secta. La solución a ese estado de cosas solo podía proceder de aquellos frailes que no tenían contacto con las tentaciones del mundo.

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